زياد ميمان : التقيت بشعراء وأدباء عرب في فرنسا ومن خلال اقترابك من تجاربهم الادبية كيف وجدتها وهل امتزجوا بالحالة الأدبية الفرنسية أم أنهم حافظوا على كيان أدبهم العربي؟

​

صلاح الحمداني : الثقافة الفرنسية تخلو من العنصرية، لغتها وأدبها يتقبلان من هو أجنبي وغريب، وهي منفتحة على الآخر عربيا كان أم أذربيجانيا، وتحمي المبدعين الأحرار، باقتضاب شديد، من يحاول أن يحافظ على كيانه الأدبي وعلى لغته الأم ويعكسها من خلال اللغة الفرنسية ستجده بالضرورة لا يتعايش مع الثقافة الفرنسية ولغتها إلا بالكاد، بهذه الحالة، ربما تجد تعاطفا إنسانيا من الفرنسيين والمثقفين على وجه الخصوص معه ومع كيانه الثقافي العربي وغيره، لكنهم لا يعطونه حيزا فكريا أكثر من ذلك، أقصد أنه يبقى محليا من وجهة نظر اللغة الفرنسية والثقافة الفرنسية. أما من هو أجنبي ويكتب باللغة الفرنسية ويبدع وينشر بها فهؤلاء تجدهم أحيانا يتصدرون واجهات الصفحات الأولى في الصحافة الوطنية الفرنسية، ويتوجون بالجوائز والمنح وبالبرامج التلفزيونية، ناهيك عن اهتمام الإعلام السمعي والبصري بهم وبنتاجهم. هناك شعراء وروائيون من أصول عربية لكنهم يكتبون باللغة الفرنسية، تجدهم معروفين جدا على الساحة الثقافية الفرنسية وفعالين، بالمقابل تجد هناك بعض الشعراء العرب والأجانب ممن يعيشون في فرنسا ولا يكتبون بلغتها لكنهم معروفون أيضا مع أن نتاجهم الأدبي بالأصل مترجم عن لغتهم الأم إلى اللغة الفرنسية. بشكل عام، ومن وجهة نظري، هناك شعر وأدب جدير بالقراءة عربيا كانا أم هندوسيا، مترجما كان أم لا.. أقول جدير بالقراءة والاهتمام لأنه يظهر وبوضوح إمكانيته في نسج الروابط الحميمة ما بين الناس وما بين الشعوب والثقافات، متجاوزا حواجز الدين والعرق والجنس واللون.. ناهيك عن أن لا أحد يستطيع تحديد التذوق الأدبي للناس وللقراء بشكل خاص، والفرنسيون كباقي شعوب العالم تواقون للسلام، رغم مشكلاتهم السياسية والاقتصادية والإرهاب الإسلامي الذي يطعنهم في الظهر.

زياد ميمان : يغلب على أمسياتك ولقاءاتك الشعرية حضور الموسيقى والعزف، إلى أي حد تكون الموسيقى ضرورة للشعر؟ وهل تلمس اختلافا لدى الجمهور بين أن تكون الامسية مع الموسيقى أو بدونها ؟

​

صلاح الحمداني : الأمسية الشعرية بشكل عام نشاط ثقافي للترويج عن سلعة تجارية، متمثلة بالكتاب، حتى لو كان من يعدها ويقدمها صاحب قضية.. هذا يعني أن القضية [مهما كانت] في الأماسي الشعرية تبقى سلعة تجارية بحتة أيضا، لكي نستأصل منها هذا المفهوم القاسي، جاء مزج الموسيقى مع الشعر.. الشاعر العراقي والعربي لا يقرأ شعرا وإنما يخطب شعرا، ما عدا بعض الاستثناءات هنا وهناك، وهو مقيد بالخطاب حتى لو كان شعره سورياليا، وتراه ينتظر دوما أن يصرخ به أحد المتلقين ويقول له [أعد، أعد] وهو يعيد ويكرر وبعدها يصفقون له، الخ من السيرك.. لكن عندما تتزاوج الموسيقى مع الشعر يتطلب من الشاعر أن يتحصن بإمكانيات أخرى لا علاقة لها بالكلام وبالفاعل والمفعول به، لا علاقة لها بالنحو والبلاغة وجزالة اللفظ وبالبحور الشعرية والدراسات الجامعية، لا علاقة لها بإرضاء الجمهور أو عدمه. هي إمكانيات وتقنيات تعود إلى أدوات المسرح، وكيفية استخدامه والاستفادة من فسحته [الخشبة] ناهيك عن الإنارة، والجلوس أو الوقوف وعلاقة الشاعر مع النوتة الموسيقية، ومع الآلة الموسيقية، بيانو، عود، سنطور، قيثارة الخ، والأهم من كل ذلك علاقة قصيدة الشاعر مع مؤلف الموسيقى وعازفها، وعلاقتهما سوية على خشبة المسرح أو في مكتبة عامة أو في شارع عام الخ من التعقيدات. فيما يخصني لا أفضل أن تصاحبني الموسيقى دوما، لأنها مرات تمسخ القصيدة وتجعلها كومة من الإرهاصات، وتسخف صوت الشاعر.. لا لحتمية الموسيقى مع الشعر، كل هذا يعتمد وبالدرجة الأولى على مؤلف القطعة الموسيقية التي تناسب القصيدة، صوت الشاعر وحضوره مرات يطغي كثيرا ويؤثر بالمتلقين، ولنا أمثلة كثيرة في شعراء عرب قصائدهم سطحية [صالونية] لكن القاءهم يبهر الجمهور، وشعراء عرب مبدعون قصائدهم عميقة وإنسانية لكن حضورهم وصوتهم لا يصل آذان المتلقين.

يبدو لي أن الجمهور المهتم بالشعر، المتذوق، المطلع، من خلال استماعه وإنصاته وصمته وتفاعله مع القصيدة، يعكس بحضوره رونقه، خاصة على الشاعر، ويدفعه بالاتجاه الصحيح لتقديم شعره.. أما فيما يخص الموسيقى في أمسياتي فهي ليست ديكورا ولا تصاحب قصائدي بشكل روتيني أو تطنطن مع صوتي وكلامي، هكذا لا على التعيين، كما هو متعامل به في بعض العروض والأمسيات الشعرية الموسيقية.. الموسيقى في أمسياتي كتبت خصيصا لقصائدي، ألفت لها، وهي تدردش وتحاكي النصوص دراميا وتراجيديا، ونحرص أنا والموسيقي على أن تكون عناصر العرض من موسيقى وشعر متكاملة ومتراصة بقوة.

زياد ميمان : من خلال تقديمك لنص شعري او نثري تحرص أحيانا على تمرير عبارات عربية عندما يكون التقديم بالفرنسية لماذا تستخدم هذه العبارات؟

​

صلاح الحمداني : لم أفعل هذا أبدا.. ولا أعتقد أني سأفعله يوما. وأنا لا أستخدم عبارات عربية عندما أتحدث مع الجمهور الفرنسي، ولم يحدث أني خلطت الفرنسية والعربية أمام الجمهور. بل أقرأ قصائدي بالعربية والفرنسية، علما أنني أعطي للغة الفرنسية حضورا متميزا.

زياد ميمان : أدرج اسمك ضمن انطولوجيا الشعر الفرنسي الحديث لهذا العام برأيك لماذا تم اختيارك وانت العربي العراقي الذي نفي وعاش في فرنسا؟

صلاح الحمداني : ليست المرة الأولى التي يذكر فيها اسمي في انطولوجيا شعرية فرنسية وإنما ربما العاشرة أو أكثر.. نحن نعرف بأن هناك أكثر من انطولوجيا شعرية تصدر في فرنسا كل عام، بطبيعة الحال، لا شيء يجبر أعضاء لجنة انطولوجيا للشعر الفرنسي على اختيار أو حذف شاعر ما، سوى المستوى الشعري والإبداعي. فهم يتعاملون مع النتاج الإبداعي دون التفكير بالمصلحة الذاتية الضيقة. وهم غير قلقين على وجودهم الشعري حينما يقيمون شاعراً ما، والحقيقة أنني لا أعرف دائما مؤلفي هذه الانطولوجيات، ولكنهم قرأوني واختاروني، ولم يوقفهم اسمي العربي. فأعضاء اللجنة لم يشطبوا على قصائدي الفرنسية بحجة أن هذا الأديب والشاعر من أصل عراقي، ولم يضعوا خطاً أحمرا تحت اسمي كونه لا يمت بصلة لأسماء أبنائهم وأدبائهم، فهم كشعراء وكتاب حين يختارون شاعراً، ويتحدثون عنه، تراهم في منأى عن المصالح الآنية والذاتية التي تفسد الإبداع وجمالياته كما حدث معي مثلا عندما لم يذكر ولا حتى اسمي في مقالة إنشائية طويلة كتبها أحد الصحفيين والمترجمين العراقيين المتواجدين في فرنسا عن الشعراء العراقيين والعرب في فرنسا في مجلة نزوى العدد الثامن عام 2009.. كما أعتقد، وحده النص وجمالية الشعر ما جعلهم يختارونني في الأنطولوجيات الشعرية الفرنسية المختلفة، وهذا ما كان في حسبانهم، وإن دل هذا على شيء فإنه يدل على أن هناك نقاء آدمي في عالمنا الكبير، وأن هناك مكانا أيضا للمنافقين والطارئين على الإبداع والأدب، وأن الثقافة بمفهومها الكوني لا زالت بعافية.

زياد ميمان : كونك مسرحيا وشاعرا استطعت أن تطوع هذا الابداع في ابداع واحد، كيف يحدث على أن يكون الشعر مسرحا وأن يكون المسرح شعر؟

​

صلاح الحمداني : بعد أن درست المسرح في باريس لمدة أربع سنوات، وبعد المشاركة في مسرحيات عديدة واعتلاء خشبات المسارح هنا في باريس ومدن أوربية أخرى، والعمل في السينما والتلفزيون الفرنسي كممثل، جعلني أكتشف وبهدوء، ما يختزنه هذا الفن من مزايا إنسانية رفيعة. وشعرت أن هناك رغبة عارمة في داخلي تدفعني للبحث والتجريب فيه. فبدأت بقصائد وكتابات الشاعر اليوناني العظيم "يانيس ريتسوس" وقدمت من خلال كتاباته وأشعاره مسرحية باللغة الفرنسية حملت عنوان "الصمت ليس ورديا، إنه أبيض"، فقد أعددت وكيفت قصائده مسرحيا، [لا أتحدث هنا عن الشعر المسرحي أو الملحمي المتعارف عليه]، مستخدما كافة أدوات المسرح في خدمة القصيدة الواحدة، إنارة، صوتا، موسيقى، ديكورا، إكسسوارا وممثلين. وهذا الأسلوب الإبداعي استخدمه الشاعر الفرنسي "جان كوكتو"، ولكن في السينما، وأظنه كان من أوائل من استخدموا "السينما الشعرية". بعدها طورت الفكرة وألفت مسرحية من خلال قصائدي حملت عنوان "الرجل المستطيل"، وعرضت في إسبانيا من قبل أربعة ممثلين باللغات الإسبانية والكتلانية والفرنسية والعربية. ولكني تركت هذه الفكرة لأنها مرهقة كثيرا وتتطلب تحضيرات جمة، كما تأخذ الكثير من الوقت، فإعداد مسرحية من هذا النوع يتطلب قراءة المؤلفات الكاملة للشاعر، وبعدها الاختيارات، الخ.

زياد ميمان : بين الحين والآخر توقع كتابا لك هنا أو هناك كيف ترى الحضور العربي في هذه الفعاليات التي تنظمها وهل تجد تجاوباً لأشخاص ليس لهم علاقة شخصية بك؟

صلاح الحمداني : لا أعتقد أن في فرنسا وجودا لجمهور عربي يهتم بالشعر والثقافة بشكل عام، كما لا وجود لقارئ عربي للشعر حصرا. ربما تجد بين الحين والآخر عربيا في أمسية شعرية، وهذا استثناء بحت. المثقفون العرب أنفسهم لا يحضرون أماسي شعرية للآخرين إلا ما ندر. والجاليات العربية منعزلة عن بعضها ومتشتتة ولا تهتم بما يفعله الآخرون. كما أن الثقافة في بعدها الإنساني الشامل هنا غير متساوية بين جالية عربية وأخرى. لا أتوجه في أمسياتي خصيصا للعرب ولا يهمني كثير أن لم يحضروا، يسعدني بطبيعة الحال لو تواجدوا، لا أقصد حضورهم في أمسياتي فقط وإنما كذلك في أماسي الشعراء الآخرين، لأني متأكد أن ذلك سيعود عليهم بالمنفعة الفكرية والاجتماعية والثقافية ليس إلا.

زياد ميمان : ما هو جديدك في الساحة لشعرية والمسرحية ؟

​

صلاح الحمداني : في المسرح لا شيء..

أما في الشعر فقد ترجمت مع "إيزابيل لآني" مجموعة شعرية من العربية إلى الفرنسية حملت عنوان "بعيدا عن دمشق" وهي لشاعر وصحفي سوري واعد اسمه "عمر يوسف سليمان" وقد صدرت هذا العام 2016 عن دار نشر "لو تان دي سيريز".

أصدرت أسطوانة مع الموسيقي "أرنو ديبلو" حملت عنوان "لا تفكر في بغداد"، قصائد وقراءات صلاح الحمداني، تلحين وعزف "بيانو وغيتار" "أرنو ديبلو"، عام 2016.

أحضر حاليا مجموعتين شعريتين سيصدران قريبا باللغة الفرنسية، ومجموعة كتبتها بالعربية بدأت بترجمتها إلى الفرنسية مع "إيزابيل لآني".

وأحضر أيضا أسطوانة جديدة مع الموسيقي "أرنو ديبلو".

وكذلك أعمل حاليا مع الشاعر عمر يوسف سليمان لنشر أنطولوجيا شعرية لشاعرات فرنسيات حصرا. يالإضافة إلى المشاركة في الكثير من القراءات والمهرجانات القادمة فرنسيا ودوليا.